प्रश्न- आर्य परम्पराओं एवं आर्यों के स्थानान्तरण को समझाइये।

उत्तर-

आर्य जीवन की भारत में सबसे प्रारम्भिक एवं प्रमुख बात राजनीतिक संघर्ष है, जिस समय आर्यों का भारत में आगमन हुआ उस समय परे उत्तरी-पश्चिमी भारत के क्षेत्र में अनार्य फैले हुये थे। इन अनार्यों का जो वर्णन ऋग्वेद में दिया गया हैं, वह सब सिन्धु घाटी की प्राचीन सभ्यता में पाया जाता है। ये अनार्य आर्य की अपेक्षा अधिक शान्ति प्रिय, सभ्य और सुसंस्कृत थे। उनका नागरिक जीवन सुखी, समृद्ध और विलासमय था। वे महायोगी, पशुपति शिव, मातृदेवी, योनि और लिंग की पूजा करते थे। वे दुर्ग बनाकर रहते थे। इन दुर्गों पर विजय प्राप्त करने के लिए आर्यों ने 'इन्द्र' से बार-बार प्रार्थना की। इन्द्र को " पुरन्दर” अर्थात् नगरों का दमन करने वाला कहा गया है।

आधुनिक विद्वान यह मानते हैं कि आर्यों का मूल निवास स्थान पोलैण्ड से मध्य एशिया के क्षेत्र तक में फैला हुआ था। ये विभिन्न भाषाओं का ज्ञान रखते थे, परन्तु इन सभी भाषाओं में कुछ समानताएँ भी थी। इन समस्त भाषाओं को आर्य भाषा कहा जाता था। संस्कृत, लैटिन, ग्रीक, जर्मनीक स्वीडिश, रोमेनेक इत्यादि। बदलती राजनीतिक और भौगोलिक परिस्थितियों से बाध्य होकर इनकी विभिन्न शाखाएँ यूरोप और एशिया के अनेक भागों में जाकर बस गई और इन्होंने विभिन्न संस्कृतियों एवं साम्राज्यों को जन्म दिया। इन्हीं . आर्यों की एक शाखा ईरान होते हुए भारत आयी। भारत आगमन में आर्यों को बहुत अधिक समय लगा। वे समूहों में समय पर यहाँ आकर बसे और उन्होंने आर्यों की सभ्यता स्थापित की।

आर्य जिस समय भारत आए, वे विभिन्न कबीलों में विभक्त थे। ये कबीले रक्त सम्बन्ध पर संगठित थे। इन कबीलों में प्रमुख थे 'भरत' (ब्रह्मावर्त क्षेत्र में ), मत्स्य (भरतपुर), अनुस तथा ब्रह्म ( पंजाब ), तुर्वसु (दक्षिण पूर्व ), यदु (पश्चिम) और पुरु (सरस्वती नदी के आस-पास के क्षेत्र में)। इन कबिलों में अधिक भूमि, पशु तथा पशुओं के लिए चारागाह प्राप्त करने के लिए युद्ध (गविष्टि, गोषु, गव्य, गम्य) हुआ करते थे। कबीलाई युद्धों का एक अन्य कारण था दूसरे कबीले पर अपनी श्रेष्ठता स्थापित करने की लालसा। ऋग्वेद में जो सबसे प्रमुख कबीलाई युद्ध वर्णित है, वह हैं, 'दस राजाओं का पुत्र। इस युद्ध में दस से अधिक ने भाग लियों था। यह युद्ध भरत कबीले के राजा सुदास के नेतृत्व में लड़ा गया था।

इस काल में शासन का प्रधान राजन (गोप, गोपति, जन-राजन्, विशपति) हुआ करता था। राजतंत्र की आवश्यकता तत्कालीन राजनीतिक परिस्थितियों के चलते ही हुई। वैदिक काल में अनेक जनतांत्रिक संस्थाओं का भी विकास हुआ। ऐसी संस्थाओं में सभा, समिति और विदथ प्रमुख है। यद्यपि इन संस्थाओं के स्वरूप और कार्यों के विषय में विद्वानों में मतभेद है। सभा का मुख्य कार्य न्याय करना था। समिति का मुख्य कार्य राजा का निर्वाचन था। विदथ मुख्यतः धार्मिक एवं सैनिक महत्व का कार्य करता था। इन संस्थाओं में मधुर सम्बन्ध बनाए रखना आवश्यक था।

आर्यों का समाज पितृसत्तात्मक था। समाज की सबसे छोटी इकाई परिवार थी। कुल पति का परिवार के सदस्यों पर प्रभाव एवं नियंत्रण रहता था। परिवार ज्यादातर संयुक्त होते थे, एकात्मक परिवार का उल्लेख नहीं मिलता था। कई पीढ़ियों के लोग, बंधु-बांधव एक ही साथ रहते थे। इन्हें नृप्त कहा गया है।

|ऋग्वेद से अनेक सामाजिक नियमों एवं संस्थाओं की जानकारी भी मिलती है। विवाह का प्रचलन प्रारंभ हो चुका था, तथापि विवाह अधिकार एकात्मक होते थे, परंतु बहु विवाह के भी प्रमाण यदा-कदा मिलते है। बाल विवाह का प्रचलन नहीं था, वयस्कता प्राप्त करने के पश्चात् ही विवाह होते थे। सती प्रथा का प्रचलन नहीं, परंतु नियोग की व्यवस्था प्रचलित थी। आर्यों का प्रारंभिक सामाजिक वर्गीकरण वर्ण एवं कर्म के आधार पर हुआ था। आर्यों के तीन प्रमुख वर्ग थे ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य। यह वर्गीकरण जातिगत या जन्मजात न होकर कर्म के आधार पर निश्चित किया गया था। ब्राह्मण एवं क्षत्रिय को राजन्य कहा जाता था। वैश्य के अंतर्गत सामान्य 'जन' आते थे।

आर्यों का भौतिक जीवन मुख्यतः पशुचारण, कृषि एवं कुटीर उद्योग-धन्धों पर आश्रित था। पशुपालन आर्यों का मुख्य व्यवसाय था। उनके लिए पशु ही सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति थी। पशु संपदा की वृद्धि की कामना ऋग्वेद के अनेक मंत्रों में की गई है।

आर्य प्रकृति पूजक एवं बहुदेववादी थे। प्रकृति की जिन शक्तियों से आर्य प्रभावित या भयभीत थे, उनकी पूजा

वे करते थे। ऐसे 33 देवताओं का उल्लेख मिलता है। देवताओं और पारलौकिक शक्तियों को प्रसन्न कर उनसे अनुग्रह प्राप्त करने एवं प्रकोप से बचने के लिए मंत्रों का उच्चारण कर उनकी स्तुति की जाती थी। तथा यज्ञाहुति दी जाती थी। समवेत स्वरों में या अकेले स्तुति गान होता था। देवताओं से मोक्ष की नहीं, बल्कि 'शतवर्षीय आयु, पुत्र, धन-धान्य और विजय' की कामना की जाती थी। आर्यों की सभ्यता कबीलाई स्वरूप की थी। चाहे राजनीतिक व्यवस्था हो, चाहे सामाजिक, आर्थिक या धार्मिक जीवन हो, सर्वत्र कबीलाई तत्व प्रमुख रूप से पाए जाते है। वस्तुतः आर्य सभ्यता का रचनात्मक काल था।

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